{"id":2743,"date":"2020-12-16T15:15:31","date_gmt":"2020-12-16T20:15:31","guid":{"rendered":"http:\/\/einsteresante.com\/?p=2743"},"modified":"2020-12-16T15:15:33","modified_gmt":"2020-12-16T20:15:33","slug":"en-verdad-nacio-jesus-en-belen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/einsteresante.com\/index.php\/2020\/12\/16\/en-verdad-nacio-jesus-en-belen\/","title":{"rendered":"\u00bfEn verdad naci\u00f3 Jes\u00fas en Bel\u00e9n?"},"content":{"rendered":"\n

Por<\/em>: Rodolfo Galvan Estrada III<\/p>\n\n\n\n

Cada Navidad, una ciudad relativamente peque\u00f1a en Cisjordania palestina ocupa un lugar central: Bel\u00e9n. Jes\u00fas, seg\u00fan algunas fuentes b\u00edblicas, naci\u00f3 en este pueblo hace unos dos milenios.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, los evangelios del Nuevo Testamento no est\u00e1n de acuerdo con los detalles del nacimiento de Jes\u00fas en Bel\u00e9n. Algunos no mencionan en absoluto a Bel\u00e9n ni al nacimiento de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

Los diferentes puntos de vista de los Evangelios pueden ser dif\u00edciles de reconciliar. Pero como estudioso del Nuevo Testamento, lo que sostengo es que los Evangelios ofrecen una visi\u00f3n importante de los puntos de vista grecorromanos de la identidad \u00e9tnica, incluidas las genealog\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, las genealog\u00edas pueden generar m\u00e1s conciencia sobre el historial m\u00e9dico familiar o ayudar a descubrir a familiares perdidos. En la era grecorromana, las historias de nacimiento y las afirmaciones geneal\u00f3gicas se utilizaron para establecer derechos para gobernar y vincular a las personas con supuesta grandeza ancestral.<\/p>\n\n\n\n

Evangelio de Mateo
<\/strong>Seg\u00fan el Evangelio de Mateo, el primer Evangelio del canon del Nuevo Testamento, Jos\u00e9 y Mar\u00eda estaban en Bel\u00e9n cuando naci\u00f3 Jes\u00fas. La historia comienza con los sabios que llegan a la ciudad de Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de ver una estrella que interpretaron como la se\u00f1al del nacimiento de un nuevo rey.<\/p>\n\n\n\n

Contin\u00faa describiendo su reuni\u00f3n con el rey jud\u00edo local llamado Herodes, de quien preguntan sobre el lugar del nacimiento de Jes\u00fas. El Evangelio dice que la estrella de Bel\u00e9n los lleva posteriormente a una casa, no a un pesebre, donde Jes\u00fas les naci\u00f3 a Jos\u00e9 y Mar\u00eda. Regocijados, adoran a Jes\u00fas y presentan regalos de oro, incienso y mirra. Estos eran obsequios valiosos, especialmente incienso y mirra, que eran fragancias costosas que ten\u00edan uso medicinal.<\/p>\n\n\n\n

El Evangelio explica que despu\u00e9s de su visita, Jos\u00e9 tiene un sue\u00f1o en el que se le advierte del intento de Herodes de matar al ni\u00f1o Jes\u00fas. Cuando los magos fueron a Herodes con la noticia de que hab\u00eda nacido un ni\u00f1o para ser el rey de los jud\u00edos, \u00e9l hizo un plan para matar a todos los ni\u00f1os peque\u00f1os para eliminar la amenaza a su trono. Luego menciona c\u00f3mo Jos\u00e9, Mar\u00eda y el ni\u00f1o Jes\u00fas se van a Egipto para escapar del intento del rey Herodes de asesinar a todos los ni\u00f1os peque\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Mateo tambi\u00e9n dice que despu\u00e9s de que Herodes muere a causa de una enfermedad, Jos\u00e9, Mar\u00eda y Jes\u00fas no regresan a Bel\u00e9n. En cambio, viajan al norte a Nazaret en Galilea, que es la actual Nazaret en Israel.<\/p>\n\n\n\n

Evangelio de Lucas
<\/strong>El Evangelio de Lucas, un relato de la vida de Jes\u00fas que fue escrito durante el mismo per\u00edodo que el Evangelio de Mateo, tiene una versi\u00f3n diferente del nacimiento de Jes\u00fas. El Evangelio de Lucas comienza con Jos\u00e9 y una Mar\u00eda embarazada en Galilea. Viajan a Bel\u00e9n en respuesta a un censo que el emperador romano C\u00e9sar Augusto requer\u00eda para todo el pueblo jud\u00edo. Como Jos\u00e9 era descendiente del rey David, Bel\u00e9n era la ciudad natal donde deb\u00eda registrarse.<\/p>\n\n\n\n

El evangelio de Lucas no incluye ninguna huida a Egipto, ning\u00fan rey paranoico Herodes, ning\u00fan asesinato de ni\u00f1os y ning\u00fan sabio visitando al ni\u00f1o Jes\u00fas. Jes\u00fas nace en un pesebre porque todos los viajeros llenaban las habitaciones de hu\u00e9spedes. Despu\u00e9s del nacimiento, Jos\u00e9 y Mar\u00eda no son visitados por hombres sabios, sino por pastores, quienes tambi\u00e9n se regocijaron con el nacimiento de Jes\u00fas.<\/p>\n\n\n\n

Lucas dice que los \u00e1ngeles notificaron a estos pastores acerca de la ubicaci\u00f3n de Jes\u00fas en Bel\u00e9n. No hay una estrella gu\u00eda en la historia de Lucas, ni los pastores traen regalos al ni\u00f1o Jes\u00fas. Lucas tambi\u00e9n menciona que Jos\u00e9, Mar\u00eda y Jes\u00fas salen de Bel\u00e9n ocho d\u00edas despu\u00e9s de su nacimiento y viajan a Jerusal\u00e9n y luego a Nazaret.<\/p>\n\n\n\n

Las diferencias entre Mateo y Lucas son casi imposibles de reconciliar, aunque comparten algunas similitudes. John Meier, un estudioso del Jes\u00fas hist\u00f3rico, explica que el “nacimiento de Jes\u00fas en Bel\u00e9n no debe ser tomado como un hecho hist\u00f3rico” sino como una “afirmaci\u00f3n teol\u00f3gica puesta en forma de una narrativa aparentemente hist\u00f3rica”. En otras palabras, la creencia de que Jes\u00fas era descendiente del rey David condujo al desarrollo de una historia sobre el nacimiento de Jes\u00fas en Bel\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Raymond Brown, otro estudioso de los Evangelios, tambi\u00e9n afirma que “las dos narrativas no solo son diferentes, sino que son contrarias entre s\u00ed en varios detalles”.<\/p>\n\n\n\n

Evangelios de Marcos y Juan<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"\"\/<\/figure>\n\n\n\n


Lo que lo hace m\u00e1s dif\u00edcil es que ninguno de los otros evangelios, el de Marcos y Juan, menciona el nacimiento de Jes\u00fas o su conexi\u00f3n con Bel\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

El Evangelio de Marcos es el relato m\u00e1s antiguo de la vida de Jes\u00fas, escrito alrededor del a\u00f1o 60 d.C. El cap\u00edtulo inicial de Marcos dice que Jes\u00fas es de “Nazaret de Galilea”. Esto se repite a lo largo del Evangelio en varias ocasiones, y nunca se menciona a Bel\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Un mendigo ciego en el Evangelio de Marcos describe a Jes\u00fas como de Nazaret y como el hijo de David, el segundo rey de Israel y Jud\u00e1 durante 1010-970 a.C. Pero el rey David no naci\u00f3 en Nazaret ni estuvo asociado con esa ciudad. El era de Bel\u00e9n. Sin embargo, Marcos no identifica a Jes\u00fas con la ciudad de Bel\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

El Evangelio de Juan, escrito aproximadamente de 15 a 20 a\u00f1os despu\u00e9s del de Marcos, tampoco asocia a Jes\u00fas con Bel\u00e9n. Galilea es la ciudad natal de Jes\u00fas. Jes\u00fas encuentra a sus primeros disc\u00edpulos, hace varios milagros y tiene hermanos en Galilea.<\/p>\n\n\n\n

Esto no quiere decir que Juan ignorara el significado de Bel\u00e9n. Juan menciona un debate en el que algunos jud\u00edos se refirieron a la profec\u00eda que afirmaba que el mes\u00edas ser\u00eda un descendiente de David y vendr\u00eda de Bel\u00e9n. Pero Jes\u00fas, seg\u00fan el evangelio de Juan, nunca se asocia con Bel\u00e9n, sino con Galilea y, m\u00e1s espec\u00edficamente, con Nazaret.<\/p>\n\n\n\n

Los evangelios de Marcos y Juan revelan que tuvieron problemas para vincular Bel\u00e9n con Jes\u00fas, no conoc\u00edan su lugar de nacimiento o no estaban preocupados por esta ciudad.<\/p>\n\n\n\n

Estos no fueron los \u00fanicos. El ap\u00f3stol Pablo, quien escribi\u00f3 los primeros documentos del Nuevo Testamento, consideraba a Jes\u00fas un descendiente de David pero no lo asocia con Bel\u00e9n. El libro de Apocalipsis tambi\u00e9n afirma que Jes\u00fas era descendiente de David pero no menciona a Bel\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Una identidad \u00e9tnica<\/strong>
Durante el per\u00edodo de la vida de Jes\u00fas, hubo m\u00faltiples perspectivas sobre el Mes\u00edas. En una corriente de pensamiento jud\u00edo, se esperaba que el Mes\u00edas fuera un gobernante eterno del linaje de David. Otros textos jud\u00edos, como el libro 4 Esdras, escrito en el mismo siglo que los Evangelios, y la literatura jud\u00eda sectaria de Qumr\u00e1n, que se escribi\u00f3 dos siglos antes, tambi\u00e9n se hacen eco de esta creencia.<\/p>\n\n\n\n

Pero dentro de la Biblia hebrea, un libro prof\u00e9tico llamado Miqueas, se cree que fue escrito alrededor del 722 a.C., profetiza que el mes\u00edas vendr\u00eda de la ciudad natal de David, Bel\u00e9n. Este texto se repite en la versi\u00f3n de Mateo. Lucas menciona que Jes\u00fas no solo est\u00e1 relacionado geneal\u00f3gicamente con el rey David, sino que tambi\u00e9n naci\u00f3 en Bel\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

Se hicieron afirmaciones geneal\u00f3gicas para importantes fundadores y l\u00edderes pol\u00edticos antiguos. Por ejemplo, se consideraba que Ion, el fundador de las colonias griegas en Asia, era descendiente de Apolo. Se dec\u00eda que Alejandro el Grande, cuyo imperio se extend\u00eda desde Macedonia hasta la India, era hijo de H\u00e9rcules. C\u00e9sar Augusto, que fue el primer emperador romano, fue proclamado descendiente de Apolo. Y un escritor jud\u00edo llamado Fil\u00f3n que vivi\u00f3 en el primer siglo escribi\u00f3 que Abraham y los sacerdotes y profetas jud\u00edos nacieron de Dios.<\/p>\n\n\n\n

Independientemente de si estas afirmaciones se aceptaron en ese momento como verdaderas, dieron forma a la identidad \u00e9tnica, el estatus pol\u00edtico y las afirmaciones de honor de una persona. Como explica el historiador griego Polibio, las haza\u00f1as de renombre de los antepasados \u200b\u200bson “parte de la herencia de la posteridad”.<\/p>\n\n\n\n

La inclusi\u00f3n de Mateo y Lucas de la ciudad de Bel\u00e9n contribuy\u00f3 a afirmar que Jes\u00fas era el Mes\u00edas de un linaje dav\u00eddico. Se aseguraron de que los lectores estuvieran al tanto de la conexi\u00f3n geneal\u00f3gica de Jes\u00fas con el rey David con la menci\u00f3n de esta ciudad. Las historias de nacimientos en Bel\u00e9n solidificaron la afirmaci\u00f3n de que Jes\u00fas era un descendiente leg\u00edtimo del rey David.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que hoy, cuando la importancia de Bel\u00e9n se escucha en los villancicos o se muestra en los belenes, el nombre del pueblo conecta a Jes\u00fas con un linaje ancestral y la esperanza prof\u00e9tica de un nuevo l\u00edder como el rey David.<\/p>\n\n\n\n

Este art\u00edculo es una traducci\u00f3n de otro publicado en The Conversation<\/a>. Puedes leer el texto original haciendo clic aqu\u00ed<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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