{"id":30290,"date":"2022-12-27T14:03:16","date_gmt":"2022-12-27T19:03:16","guid":{"rendered":"https:\/\/einsteresante.com\/?p=30290"},"modified":"2022-12-27T14:03:17","modified_gmt":"2022-12-27T19:03:17","slug":"que-nos-ensenan-los-manuscritos-medievales-sobre-los-gatos-de-nuestros-ancestros","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/einsteresante.com\/index.php\/2022\/12\/27\/que-nos-ensenan-los-manuscritos-medievales-sobre-los-gatos-de-nuestros-ancestros\/","title":{"rendered":"\u00bfQu\u00e9 nos ense\u00f1an los manuscritos medievales sobre los gatos de nuestros ancestros?"},"content":{"rendered":"\n

Los gatos ten\u00edan mala reputaci\u00f3n en la Edad Media. Sus presuntos v\u00ednculos con el paganismo y la brujer\u00eda hicieron que a menudo fueran tratados con sospecha. Pero a pesar de su asociaci\u00f3n con lo sobrenatural, los manuscritos medievales muestran im\u00e1genes sorprendentemente divertidas de nuestros amigos peludos. A partir de estas representaciones (a menudo muy divertidas), podemos aprender mucho sobre las actitudes medievales hacia los gatos, entre otras cosas, que eran un elemento central de la vida diaria medieval. <\/p>\n\n\n\n

En la Edad Media, los hombres y las mujeres a menudo se identificaban por los animales que ten\u00edan. Los monos dom\u00e9sticos, por ejemplo, se consideraban ex\u00f3ticos y una se\u00f1al de que el due\u00f1o era rico, porque hab\u00edan sido importados de tierras lejanas. Las mascotas se convirtieron en parte de la identidad personal de la nobleza. Tener un animal al que se prodigaba atenci\u00f3n, afecto y comida de alta calidad a cambio de ning\u00fan prop\u00f3sito funcional, aparte del compa\u00f1erismo, significaba un alto estatus. No era inusual que los hombres y mujeres de alto estatus en la Edad Media completaran su retrato en compa\u00f1\u00eda de una mascota, m\u00e1s com\u00fanmente perros y gatos, para indicar su estatus elevado.<\/p>\n\n\n\n

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\u00daltima Cena (1320), de Pietro Lorenzetti. Galer\u00eda Web de Arte.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Es habitual ver im\u00e1genes de gatos en la iconograf\u00eda de las fiestas y otros espacios dom\u00e9sticos, lo que parece reflejar su condici\u00f3n de mascota en la casa medieval. En La \u00faltima cena de Pietro Lorenzetti (arriba), un gato se sienta junto al fuego mientras un peque\u00f1o perro lame un plato de sobras en el suelo. El gato y el perro no juegan un papel narrativo en la escena, sino que le indican al espectador que se trata de un espacio dom\u00e9stico.<\/p>\n\n\n\n

De manera similar, en la miniatura de un Libro de Horas holand\u00e9s (un tipo com\u00fan de libro de oraciones en la Edad Media que marcaba las divisiones del d\u00eda con oraciones espec\u00edficas), un hombre y una mujer aparecen en una acogedora escena dom\u00e9stica mientras un bien cuidado gato mira desde la esquina inferior izquierda. Nuevamente, el gato no es el centro de la imagen ni el foco de la composici\u00f3n, pero es aceptado en este espacio dom\u00e9stico medieval.<\/p>\n\n\n\n

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Libro de Horas de 1500 conocido como las ‘Horas de Rothschild de Londres’ o las ‘Horas de Juana I de Castilla’. Ilustrado por Gerard Horenbout. Biblioteca Brit\u00e1nica de Londres. Manuscrito 35313, folio. 1 verso C, proporcionado por el autor.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Al igual que hoy, las familias medievales pusieron nombres a sus gatos. Un gato del siglo XIII en la abad\u00eda de Beaulieu, por ejemplo, fue llamado “Mite” seg\u00fan las letras en tinta verde que aparecen sobre un garabato de dicho gato en los m\u00e1rgenes de un manuscrito medieval.<\/p>\n\n\n\n

Tratamiento real
<\/strong>Los gatos estaban bien cuidados en la casa medieval. A principios del siglo XIII, en los relatos de la mansi\u00f3n de Cuxham (Oxfordshire) se menciona que se compr\u00f3 queso para un gato, lo que sugiere que no se les dej\u00f3 solos.<\/p>\n\n\n\n

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Bacchiacca (circa 1525), del pintor italiano Antonio d\u2019Ubertino Verdi. Christie’s<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

De hecho, la reina de Francia del siglo XIV, Isabel de Baviera, gast\u00f3 cantidades excesivas de dinero en accesorios para sus mascotas. En 1387, encarg\u00f3 un collar bordado con perlas y sujeto con una hebilla de oro para su ardilla mascota. En 1406, se compr\u00f3 una tela verde brillante para hacer una cubierta especial para su gato.<\/p>\n\n\n\n

Los gatos tambi\u00e9n eran compa\u00f1eros comunes para los eruditos, y los elogios sobre los gatos no eran infrecuentes en el siglo XVI. En un poema, se describe a un gato como el compa\u00f1ero ligero y m\u00e1s querido de un erudito. Elogios como este sugieren un fuerte v\u00ednculo emocional con los gatos dom\u00e9sticos y muestran c\u00f3mo los gatos no solo animaron a sus amos, sino que proporcionaron distracciones bienvenidas del duro trabajo mental de leer y escribir.<\/p>\n\n\n\n

Gatos en los claustros
<\/strong>Los gatos se encuentran en abundancia como s\u00edmbolo de estatus en los espacios religiosos medievales. Hay muchos manuscritos medievales que presentan, por ejemplo, iluminaciones (peque\u00f1as im\u00e1genes) de monjas con gatos, y los gatos aparecen con frecuencia como garabatos en los m\u00e1rgenes de los Libros de Horas.<\/p>\n\n\n\n

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San Mateo y su gato, Brujas, c. 1500. [Biblioteca municipal de Rouen. Manuscrito 3028, Folio 63r], proporcionado por el autor<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Pero tambi\u00e9n hay muchas cr\u00edticas sobre la tenencia de gatos en la literatura de sermones medievales. El predicador ingl\u00e9s del siglo XIV John Bromyard los consider\u00f3 in\u00fatiles y sobrealimentados accesorios de los ricos que se beneficiaban mientras los pobres pasaban hambre.<\/p>\n\n\n\n

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Detalle de una miniatura de una monja hilando, mientras su gato juega con el huso; de las Horas de Maastricht, Pa\u00edses Bajos (Lieja), primer cuarto del siglo XIV, manuscrito Stowe 17, folio 34r<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Los gatos tambi\u00e9n se registran como asociados con el diablo. Se admiraba su sigilo y astucia a la hora de cazar ratones, pero esto no siempre se traduc\u00eda en cualidades deseables para la compa\u00f1\u00eda. Estas asociaciones llevaron a la matanza de algunos gatos, lo que tuvo efectos perjudiciales durante la Peste Negra y otras plagas de la Edad Media, cuando m\u00e1s gatos pueden haber reducido las poblaciones de ratas infestadas de pulgas.<\/p>\n\n\n\n

Debido a estas asociaciones, muchos pensaron que los gatos no ten\u00edan cabida en los espacios sagrados de las \u00f3rdenes religiosas. Sin embargo, no parece haber ninguna regla formal que establezca que a los miembros de las comunidades religiosas no se les permit\u00eda tener gatos, y las constantes cr\u00edticas a la pr\u00e1ctica quiz\u00e1s sugieran que los gatos dom\u00e9sticos eran comunes.<\/p>\n\n\n\n

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Un gato disfrazado de monja. State Library Victoria, 096 R66HF, folio 99r, proporcionado por el autor.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Aunque no siempre fueron considerados socialmente aceptables en las comunidades religiosas, los gatos estaban claramente bien atendidos. Esto es evidente en las im\u00e1genes l\u00fadicas que vemos de ellos en los monasterios.<\/p>\n\n\n\n

En su mayor parte, los gatos se sent\u00edan como en casa en la casa medieval. Y como deja en claro su representaci\u00f3n l\u00fadica en muchos manuscritos y obras de arte medievales, las relaciones de nuestros antepasados medievales con estos animales no eran muy diferentes de las nuestras.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: The Conversation<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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