Los fil\u00f3sofos y los estudiosos del derecho han explorado aspectos significativos del estado moral y legal de los robots, y algunos abogan por otorgar derechos a los robots. A medida que los robots asumen m\u00e1s roles en el mundo, un nuevo an\u00e1lisis revis\u00f3 la investigaci\u00f3n sobre los derechos de los robots y concluy\u00f3 que otorgar derechos a los robots es una mala idea. En cambio, el art\u00edculo mira al confucianismo para ofrecer una alternativa. El an\u00e1lisis, realizado por un investigador de la Universidad Carnegie Mellon (CMU), aparece en Communications of the ACM, publicado por la Association for Computing Machinery.<\/p>\n\n\n\n
“La gente est\u00e1 preocupada por los riesgos de otorgar derechos a los robots”, se\u00f1ala Tae Wan Kim, profesor asociado de \u00e9tica empresarial en la Escuela de Negocios Tepper de CMU, quien realiz\u00f3 el an\u00e1lisis. “Otorgar derechos no es la \u00fanica forma de abordar el estatus moral de los robots: imaginar a los robots como portadores de ritos, no de derechos, podr\u00eda funcionar mejor”.<\/p>\n\n\n\n
Varias entidades no naturales, como las corporaciones, se consideran personas e incluso asumen algunos derechos constitucionales. Adem\u00e1s, los humanos no son la \u00fanica especie con estatus moral y legal; en la mayor\u00eda de las sociedades desarrolladas, las consideraciones morales y legales impiden que los investigadores utilicen animales gratuitamente para experimentos de laboratorio.<\/p>\n\n\n\n
Aunque muchos creen que respetar a los robots deber\u00eda conducir a otorgarles derechos, Kim aboga por un enfoque diferente. El confucianismo, un antiguo sistema de creencias chino, se centra en el valor social de lograr la armon\u00eda; los individuos se hacen distintivamente humanos por su capacidad de concebir intereses no puramente en t\u00e9rminos de inter\u00e9s propio personal, sino en t\u00e9rminos que incluyen un yo relacional y comunitario. Esto, a su vez, requiere una perspectiva \u00fanica de los ritos, con personas que se mejoran moralmente al participar en rituales adecuados.<\/p>\n\n\n\n
Al considerar los robots, Kim sugiere que la alternativa confuciana de asignar ritos, o lo que \u00e9l llama obligaciones de roles, a los robots es m\u00e1s apropiada que otorgarles derechos. El concepto de derechos es a menudo contradictorio y competitivo, y el conflicto potencial entre humanos y robots es preocupante.<\/p>\n\n\n\n
“Asignar obligaciones de roles a los robots fomenta el trabajo en equipo, lo que desencadena un entendimiento de que el cumplimiento de esas obligaciones debe hacerse de manera armoniosa”, explica Kim. “La inteligencia artificial (IA) imita la inteligencia humana, por lo que para que los robots se desarrollen como portadores de ritos, deben estar impulsados por un tipo de IA que pueda imitar la capacidad de los humanos para reconocer y ejecutar actividades en equipo, y una m\u00e1quina puede aprender esa habilidad en varios maneras”.<\/p>\n\n\n\n
Kim reconoce que algunos se preguntar\u00e1n por qu\u00e9 los robots deben ser tratados con respeto en primer lugar. \u201cEn la medida en que hacemos robots a nuestra imagen, si no los tratamos bien, como entidades capaces de participar en ritos, nos degradamos a nosotros mismos\u201d, sugiere.<\/p>\n\n\n\n