{"id":56092,"date":"2024-06-24T01:57:51","date_gmt":"2024-06-24T06:57:51","guid":{"rendered":"https:\/\/einsteresante.com\/?p=56092"},"modified":"2024-06-24T02:02:04","modified_gmt":"2024-06-24T07:02:04","slug":"el-ancestro-humano-lucy-no-tiene-pelo-sugiere-investigacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/einsteresante.com\/index.php\/2024\/06\/24\/el-ancestro-humano-lucy-no-tiene-pelo-sugiere-investigacion\/","title":{"rendered":"El ancestro humano Lucy no ten\u00eda pelo, sugiere investigaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"\n

Hace cincuenta a\u00f1os, los cient\u00edficos descubrieron un cr\u00e1neo fosilizado casi completo y cientos de trozos de hueso de un esp\u00e9cimen femenino de 3,2 millones de a\u00f1os del g\u00e9nero Australopithecus afarensis<\/em>, a menudo descrito como “la madre de todos nosotros”. Durante una celebraci\u00f3n posterior a su descubrimiento, la llamaron “Lucy”, en honor a la canci\u00f3n de los Beatles “Lucy in the Sky with Diamonds”.<\/p>\n\n\n\n

Aunque Lucy ha resuelto algunos acertijos evolutivos, su apariencia sigue siendo un secreto ancestral. Las representaciones populares la visten con un pelaje espeso de color marr\u00f3n rojizo, con su cara, manos, pies y pechos asomando entre matorrales m\u00e1s densos. Resulta que esta imagen peluda de Lucy podr\u00eda estar equivocada. Los avances tecnol\u00f3gicos en el an\u00e1lisis gen\u00e9tico sugieren que Lucy pudo haber estado desnuda, o al menos mucho m\u00e1s finamente cubierta con un velo.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la historia coevolutiva de los humanos y sus piojos, nuestros antepasados \u200b\u200binmediatos perdieron la mayor parte del pelaje corporal hace 3 o 4 millones de a\u00f1os y no se pusieron ropa hasta hace 83.000 a 170.000 a\u00f1os. Eso significa que durante m\u00e1s de 2,5 millones de a\u00f1os, los primeros humanos y sus antepasados \u200b\u200bestaban simplemente desnudos.<\/p>\n\n\n\n

Como fil\u00f3sofo, me interesa c\u00f3mo la cultura moderna influye en las representaciones del pasado. Y la forma en que se ha representado a Lucy en los peri\u00f3dicos, libros de texto y museos puede revelar m\u00e1s sobre nosotros que sobre ella.<\/p>\n\n\n\n

De la desnudez a la verg\u00fcenza
<\/strong>La p\u00e9rdida de vello corporal en los primeros humanos probablemente estuvo influenciada por una combinaci\u00f3n de factores, incluida la termorregulaci\u00f3n, el retraso en el desarrollo fisiol\u00f3gico, la atracci\u00f3n de parejas sexuales y la protecci\u00f3n de los par\u00e1sitos. Los factores ambientales, sociales y culturales pueden haber fomentado la eventual adopci\u00f3n de ropa.<\/p>\n\n\n\n

Ambas \u00e1reas de investigaci\u00f3n (cu\u00e1ndo y por qu\u00e9 los hom\u00ednidos mudaron su vello corporal y cu\u00e1ndo y por qu\u00e9 finalmente se vistieron) enfatizan el gran tama\u00f1o del cerebro, que tarda a\u00f1os en nutrirse y requiere una cantidad desproporcionada de energ\u00eda para sostenerse en comparaci\u00f3n con otras partes del cerebro. el cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

Debido a que los beb\u00e9s humanos requieren un largo per\u00edodo de cuidados antes de que puedan sobrevivir por s\u00ed solos, los investigadores interdisciplinarios evolutivos han teorizado que los primeros humanos adoptaron la estrategia del v\u00ednculo de pareja: un hombre y una mujer que se asociaban despu\u00e9s de formar una fuerte afinidad entre s\u00ed. Al trabajar juntos, los dos pueden gestionar m\u00e1s f\u00e1cilmente a\u00f1os de cuidado parental. Sin embargo, la vinculaci\u00f3n de pareja conlleva riesgos.<\/p>\n\n\n\n

Como los humanos son sociables y viven en grupos grandes, es probable que se sientan tentados a romper el pacto de monogamia, lo que har\u00eda m\u00e1s dif\u00edcil criar hijos. Se necesitaba alg\u00fan mecanismo para asegurar el pacto social-sexual. Ese mecanismo probablemente fue una verg\u00fcenza.<\/p>\n\n\n\n

En el documental “\u00bfCu\u00e1l es el problema de la desnudez?” El antrop\u00f3logo evolutivo Daniel M.T. Fessler explica la evoluci\u00f3n de la verg\u00fcenza: “El cuerpo humano es una publicidad sexual suprema\u2026 La desnudez es una amenaza al contrato social b\u00e1sico, porque es una invitaci\u00f3n a la deserci\u00f3n\u2026 La verg\u00fcenza nos anima a permanecer fieles a nuestras parejas y compartir la responsabilidad de traer criar a nuestros hijos”.<\/p>\n\n\n\n

L\u00edmites entre el cuerpo y el mundo
<\/strong>Los humanos, acertadamente descritos como “monos desnudos”, son \u00fanicos por su falta de pelo y su adopci\u00f3n sistem\u00e1tica de ropa. S\u00f3lo con la prohibici\u00f3n de la desnudez la \u201cdesnudez\u201d se convirti\u00f3 en una realidad. A medida que la civilizaci\u00f3n humana se desarroll\u00f3, se debieron implementar medidas para hacer cumplir el contrato social (penas punitivas, leyes, dictados sociales), especialmente con respecto a las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed naci\u00f3 la relaci\u00f3n de la verg\u00fcenza con la desnudez humana. Estar desnudo es romper las normas y regulaciones sociales. Por lo tanto, eres propenso a sentir verg\u00fcenza. Sin embargo, lo que se considera desnudo en un contexto puede no serlo en otro.<\/p>\n\n\n\n

Los tobillos desnudos en la Inglaterra victoriana, por ejemplo, provocaron un esc\u00e1ndalo. Hoy en d\u00eda, las blusas desnudas en una playa del Mediterr\u00e1neo franc\u00e9s son algo com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

Cuando se trata de desnudez, el arte no necesariamente imita la vida. En su cr\u00edtica de la tradici\u00f3n europea de la pintura al \u00f3leo, el cr\u00edtico de arte John Berger distingue entre la desnudez \u2013 “ser uno mismo” sin ropa – y “el desnudo”, una forma de arte que transforma el cuerpo desnudo de una mujer en un espect\u00e1culo placentero para los hombres. Cr\u00edticas feministas como Ruth Barcan complicaron la distinci\u00f3n de Berger entre desnudez y desnudo, insistiendo en que la desnudez ya est\u00e1 moldeada por representaciones idealizadas.<\/p>\n\n\n\n

En “Desnudez: una anatom\u00eda cultural”, Barcan demuestra c\u00f3mo la desnudez no es un estado neutral sino que est\u00e1 cargada de significado y expectativas. Ella describe “sentirse desnudo” como “la percepci\u00f3n intensificada de la temperatura y el movimiento del aire, la p\u00e9rdida del l\u00edmite familiar entre el cuerpo y el mundo, as\u00ed como los efectos de la mirada real de los dem\u00e1s” o “la mirada internalizada de un otro imaginado”. “<\/p>\n\n\n\n

La desnudez puede provocar una gama de sentimientos, desde el erotismo y la intimidad hasta la vulnerabilidad, el miedo y la verg\u00fcenza. Pero no existe la desnudez fuera de las normas sociales y pr\u00e1cticas culturales.<\/p>\n\n\n\n

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‘La escuela de arte’ del pintor brit\u00e1nico John Percival Gulich, alrededor de 1884-1898. Cr\u00e9dito de la imagen: Print Collector a trav\u00e9s de Getty Images.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Los velos de Lucy
<\/strong>Independientemente de la densidad de su pelaje, Lucy no estaba desnuda. Pero as\u00ed como el desnudo es una especie de vestido, Lucy, desde su descubrimiento, ha sido presentada de maneras que reflejan supuestos hist\u00f3ricos sobre la maternidad y la familia nuclear. Por ejemplo, Lucy se representa sola con un compa\u00f1ero masculino o con un compa\u00f1ero masculino y ni\u00f1os. Sus expresiones faciales son c\u00e1lidas y contentas o protectoras, y reflejan im\u00e1genes idealizadas de la maternidad. La b\u00fasqueda moderna por visualizar a nuestros ancestros lejanos ha sido criticada como una especie de “ciencia de fantas\u00eda er\u00f3tica”, en la que los cient\u00edficos intentan llenar los vac\u00edos del pasado bas\u00e1ndose en sus propias suposiciones sobre las mujeres, los hombres y sus relaciones entre s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

En su art\u00edculo de 2021 “Representaciones visuales de nuestro pasado evolutivo”, un equipo interdisciplinario de investigadores intent\u00f3 un enfoque diferente. Detallan su propia reconstrucci\u00f3n del f\u00f3sil de Lucy, poniendo de relieve sus m\u00e9todos, la relaci\u00f3n entre el arte y la ciencia y las decisiones tomadas para complementar las lagunas en el conocimiento cient\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n

Su proceso contrasta con otras reconstrucciones de hom\u00ednidos, que a menudo carecen de justificaciones emp\u00edricas s\u00f3lidas y perpet\u00faan conceptos err\u00f3neos mis\u00f3ginos y racializados sobre la evoluci\u00f3n humana. Hist\u00f3ricamente, las ilustraciones de las etapas de la evoluci\u00f3n humana han tendido a culminar en un var\u00f3n europeo blanco. Y muchas reconstrucciones de hom\u00ednidos femeninos exageran rasgos ofensivamente asociados con las mujeres negras.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los coautores de “Visual Depictions”, el escultor Gabriel Vi\u00f1as, ofrece una aclaraci\u00f3n visual de la reconstrucci\u00f3n de Lucy en “Santa Luc\u00eda”: una escultura de m\u00e1rmol de Lucy como una figura desnuda envuelta en una tela transl\u00facida, que representa las incertidumbres del propio artista y las de la apariencia misteriosa de Lucy.<\/p>\n\n\n\n

La Lucy velada habla de las complejas relaciones entre la desnudez, el cubrimiento, el sexo y la verg\u00fcenza. Pero tambi\u00e9n presenta a Lucy como una virgen con velo, una figura venerada por su “pureza” sexual.<\/p>\n\n\n\n

Y, sin embargo, no podemos evitar imaginar a Lucy m\u00e1s all\u00e1 de la tela, una Lucy que no est\u00e1 en el cielo con diamantes ni congelada en la idealizaci\u00f3n maternal: una Lucy volvi\u00e9ndose “como un simio” por los velos que le cubren, una Lucy que podr\u00eda verse obligada a usar una m\u00e1scara de Guerrilla Girls<\/a>, en todo caso.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: Live Science<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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