Una nueva investigaci\u00f3n arqueol\u00f3gica de la Universidad de Tulane y el Proyecto Templo Mayor en M\u00e9xico revela c\u00f3mo la obsidiana \u2014un vidrio volc\u00e1nico utilizado para herramientas y objetos ceremoniales, y una de las materias primas m\u00e1s importantes en la \u00e9poca precolombina\u2014 se traslad\u00f3 a trav\u00e9s de la antigua Mesoam\u00e9rica y molde\u00f3 la vida en su capital, Tenochtitl\u00e1n. El estudio arroja nueva luz sobre las redes econ\u00f3micas, los rituales y la influencia pol\u00edtica del Imperio mexica.<\/p>\n\n\n\n
Publicado en\u00a0Proceedings of the National Academy of Sciences, el\u00a0estudio<\/a>\u00a0analiz\u00f3 788 artefactos\u00a0de obsidiana<\/a>\u00a0excavados en el Templo Mayor de Tenochtitl\u00e1n, el templo principal y n\u00facleo del Imperio Mexica, ubicado en lo que hoy es la Ciudad de M\u00e9xico. La investigaci\u00f3n representa el estudio compositivo de obsidiana m\u00e1s extenso jam\u00e1s realizado en el sitio.<\/p>\n\n\n\n Los arque\u00f3logos descubrieron que, si bien los mexicas utilizaban principalmente obsidiana verde de la Sierra de Pachuca, tambi\u00e9n la adquir\u00edan de al menos siete lugares m\u00e1s, incluyendo regiones m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras pol\u00edticas, como Ucareo, en el territorio pur\u00e9pecha del oeste de M\u00e9xico. Los hallazgos sugieren una econom\u00eda sofisticada que depend\u00eda no solo de la conquista, sino tambi\u00e9n del comercio activo a larga distancia, incluso con entidades pol\u00edticas rivales.<\/p>\n\n\n\n “Aunque los mexicas prefer\u00edan la obsidiana verde, la gran diversidad de tipos de obsidiana, principalmente en forma de artefactos no rituales, sugiere que las herramientas de obsidiana de m\u00faltiples fuentes llegaron a la capital del Imperio a trav\u00e9s del mercado en lugar de la adquisici\u00f3n directa en el afloramiento”, dijo el autor principal Diego Matadamas-Gomora, candidato a doctorado en el Departamento de Antropolog\u00eda de Tulane.<\/p>\n\n\n\n “Al estudiar el origen de este material, podemos explorar el movimiento de mercanc\u00edas a trav\u00e9s de Mesoam\u00e9rica”.<\/p>\n\n\n\n El an\u00e1lisis mostr\u00f3 que casi el 90% de los artefactos de obsidiana en la muestra fueron hechos con obsidiana de la Sierra de Pachuca, apreciada por su tono verde y su conexi\u00f3n simb\u00f3lica con la m\u00edtica ciudad de Tollan. Casi todos los artefactos ceremoniales encontrados dentro de las ofrendas enterradas en el Templo Mayor fueron elaborados con este tipo de obsidiana, incluyendo armas en miniatura, joyer\u00eda e incrustaciones para esculturas.<\/p>\n\n\n\n Una porci\u00f3n menor, pero significativa, de la obsidiana provino de lugares como Otumba, Tulancingo, Ucareo y El Para\u00edso, algunos de los cuales se encontraban fuera del control del Imperio Mexica. Estos materiales se usaban con mayor frecuencia para la producci\u00f3n de herramientas y se encontraban en el relleno de construcci\u00f3n, lo que indica que estos tipos de obsidiana estaban disponibles para la poblaci\u00f3n en general a trav\u00e9s de los mercados locales, en lugar de estar sujetos a un estricto control estatal. El estudio tambi\u00e9n rastre\u00f3 c\u00f3mo el uso de obsidiana cambi\u00f3 con el tiempo, desde las primeras fases de la ciudad alrededor de 1375 d.C. hasta su ca\u00edda en 1520 d.C.<\/p>\n\n\n\n Durante las primeras etapas del imperio, se observ\u00f3 una mayor diversidad de fuentes de obsidiana, tanto en objetos rituales como cotidianos. Tras la consolidaci\u00f3n del poder mexica alrededor de 1430 d. C., la obsidiana para fines rituales pas\u00f3 a provenir casi exclusivamente de la Sierra de Pachuca, lo que sugiere una creciente estandarizaci\u00f3n religiosa y un control centralizado.<\/p>\n\n\n\n “Este tipo de an\u00e1lisis compositivo nos permite rastrear c\u00f3mo evolucionaron la expansi\u00f3n imperial, las alianzas pol\u00edticas y las redes comerciales a lo largo del tiempo”, afirm\u00f3 Matadamas-Gomora.<\/p>\n\n\n\n La investigaci\u00f3n fue posible gracias a una colaboraci\u00f3n entre Tulane y el Proyecto Templo Mayor del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH) de M\u00e9xico, con artefactos analizados utilizando fluorescencia de rayos X port\u00e1til (pXRF), un m\u00e9todo no destructivo que identifica la huella geoqu\u00edmica de cada artefacto.<\/p>\n\n\n\n “Este trabajo no solo resalta el alcance y la complejidad del Imperio Mexica, sino que tambi\u00e9n demuestra c\u00f3mo se pueden aprovechar las ciencias arqueol\u00f3gicas para estudiar objetos antiguos y lo que pueden revelarnos sobre las pr\u00e1cticas culturales pasadas”, afirm\u00f3 el coautor del estudio Jason Nesbitt, profesor asociado del Departamento de Antropolog\u00eda de Tulane.<\/p>\n\n\n\n