La cultura Dawenkou prosper\u00f3 entre el 4100 a. C. y el 2600 a. C., en diferentes fases. Durante la fase posterior, que tambi\u00e9n abarca el yacimiento de Fujia, la cultura comenz\u00f3 a desarrollarse y a acumular m\u00e1s objetos. Su sociedad se estratific\u00f3 cada vez m\u00e1s y los investigadores sospechan que tambi\u00e9n comet\u00edan saqueos y robos ocasionales.<\/p>\n\n\n\n
Pero lo que distingu\u00eda a Fujia no resid\u00eda en sus artefactos. Estaba oculto en el ADN de los muertos.<\/p>\n\n\n\n
Investigadores de la Universidad de Pek\u00edn, la Universidad de Minzu y otras instituciones analizaron el ADN antiguo de 60 individuos enterrados en dos cementerios distintos del yacimiento, uno en la zona norte y otro en la zona sur. Los investigadores se centraron en el ADN mitocondrial (o ADNmt), un tipo especial de ADN que se transmite de madres a hijos. Dado que solo proviene de las madres, es \u00fatil para rastrear la ascendencia materna.<\/p>\n\n\n\n
Lo que encontraron fue sorprendente: las 14 personas enterradas en el cementerio norte ten\u00edan exactamente el mismo tipo de ADNmt, conocido como\u00a0haplogrupo M8a3<\/em>. Esto significa que todos compart\u00edan un ancestro materno com\u00fan \u2014probablemente de la misma l\u00ednea familiar materna\u2014 y sugiere que el cementerio fue utilizado por un gran clan materno extendido. Mientras tanto, 44 \u200b\u200bde los 46 individuos en Fujia_S ten\u00edan un haplogrupo de ADNmt diferente. Dado que el ADNmt se transmite exclusivamente de madres a hijos, esto sugiri\u00f3 que cada cementerio estaba dedicado a un clan materno diferente.<\/p>\n\n\n\n En resumen: todos los enterrados en esa parte del sitio proven\u00edan del mismo linaje materno, lo que apunta a una sociedad organizada en torno a las madres en lugar de los padres.<\/p>\n\n\n\n El marcado contraste en los linajes maternos entre ambos cementerios contrastaba con la rica diversidad de los cromosomas Y, que se transmiten por v\u00eda paterna. Los varones enterrados en el mismo cementerio presentaban una amplia variaci\u00f3n de ADN-Y, lo que indicaba que los hombres se hab\u00edan incorporado a la comunidad por matrimonio desde fuera. Sin embargo, independientemente del origen paterno, todos eran enterrados seg\u00fan su linaje materno.<\/p>\n\n\n\n \u201cLa mayor\u00eda de los individuos en Fujia, independientemente de su sexo, fueron enterrados seg\u00fan sus linajes maternos\u201d, concluyen los investigadores.<\/p>\n\n\n\n Esta organizaci\u00f3n, argumentan los investigadores, constituye una prueba fehaciente de un sistema matrilineal. No se trataba solo de unas pocas parcelas familiares aisladas, sino de una estructura social perdurable arraigada en la descendencia materna. Pero el estudio no se limit\u00f3 a esta evidencia.<\/p>\n\n\n\n Los investigadores tambi\u00e9n emplearon herramientas potentes para trazar un parentesco m\u00e1s profundo, reconstruyendo \u00e1rboles geneal\u00f3gicos hasta el sexto grado mediante segmentos de identidad por descendencia (IBD), una especie de huella gen\u00e9tica que revela parientes lejanos. Esto confirm\u00f3 que la estructura de la tribu se centraba en las mujeres y que las personas permanec\u00edan enterradas en sus clanes maternos durante al menos diez generaciones.<\/p>\n\n\n\n Los habitantes de Fujia no solo eran socialmente \u00fanicos, sino tambi\u00e9n gen\u00e9ticamente muy unidos. El equipo encontr\u00f3 indicios de generaciones de matrimonios mixtos dentro de la misma comunidad. Si bien esto a veces puede indicar matrimonio entre primos, en el caso de Fujia era m\u00e1s probable que fuera resultado de la endogamia: una poblaci\u00f3n cerrada con poco contacto con el exterior. El tama\u00f1o estimado de la poblaci\u00f3n era de tan solo 200 a 400 individuos.<\/p>\n\n\n\n A pesar de vivir en una regi\u00f3n relativamente rica con otras comunidades neol\u00edticas cercanas, el pueblo Fujia rara vez se extraviaba. El an\u00e1lisis de is\u00f3topos de estroncio, que rastrea la geolog\u00eda local incrustada en los dientes, mostr\u00f3 que casi todos los individuos crecieron en un radio de 10 kil\u00f3metros. Los niveles de is\u00f3topos de ox\u00edgeno confirmaron que beb\u00edan de las mismas fuentes de agua. Estas personas permanecieron cerca de sus hogares y entre s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Su dieta tambi\u00e9n era consistente. Los is\u00f3topos estables de carbono y nitr\u00f3geno mostraron una dependencia de cultivos como el mijo menor y de la prote\u00edna animal, probablemente proveniente de cerdos alimentados con los mismos granos. No se observaron diferencias significativas entre las dietas de hombres y mujeres, lo que sugiere una sociedad con relativa paridad de g\u00e9nero, al menos en la mesa.<\/p>\n\n\n\n Durante siglos, arque\u00f3logos y pensadores se preguntaron si las sociedades humanas primitivas eran matrilineales. Sin pruebas contundentes, la idea permaneci\u00f3 en gran medida especulativa, descartada por muchos como un mito.<\/p>\n\n\n\n Actualmente, la comunidad Fujia proporciona uno de los registros gen\u00e9ticos m\u00e1s claros de descendencia matrilineal en el registro arqueol\u00f3gico. Hasta ahora, solo se hab\u00edan confirmado unos pocos ejemplos: la dinast\u00eda de \u00e9lite del Ca\u00f1\u00f3n del Chaco en Norteam\u00e9rica, que data entre los a\u00f1os 800 y 1300, las \u00e9lites celtas del sur de Alemania y los Durotriges en la Britania de la Edad de Hierro. Fujia los precedi\u00f3 en m\u00e1s de mil a\u00f1os. Existen otros ejemplos, pero\u00a0no son tan concluyentes<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Las implicaciones son profundas. Los habitantes de Fujia cuestionan la idea predominante de que las sociedades primitivas evolucionaron naturalmente hacia el patriarcado. En cambio, sugieren que los sistemas de parentesco eran m\u00e1s diversos, m\u00e1s flexibles y m\u00e1s matrilineales de lo que se cre\u00eda. Queda por ver si estos sistemas estaban generalizados o eran excepciones.<\/p>\n\n\n\n\u00bfEs esto concluyente?<\/h2>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s sabemos sobre esta poblaci\u00f3n?<\/h2>\n\n\n\n
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Repensando la historia<\/h2>\n\n\n\n