{"id":84230,"date":"2025-09-17T23:04:47","date_gmt":"2025-09-18T04:04:47","guid":{"rendered":"https:\/\/einsteresante.com\/?p=84230"},"modified":"2025-09-18T09:09:25","modified_gmt":"2025-09-18T14:09:25","slug":"antropologo-afirma-que-las-posiciones-de-manos-de-altar-maya-de-1-300-anos-tiene-un-significado-mas-profundo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/einsteresante.com\/index.php\/2025\/09\/17\/antropologo-afirma-que-las-posiciones-de-manos-de-altar-maya-de-1-300-anos-tiene-un-significado-mas-profundo\/","title":{"rendered":"Antrop\u00f3logo afirma que las posiciones de manos de altar maya de 1.300 a\u00f1os tienen un significado m\u00e1s profundo"},"content":{"rendered":"\n

Los mayas usaban “lenguaje de se\u00f1as” en un altar hace unos 1.300 a\u00f1os, y estos signos podr\u00edan representar fechas importantes en el Calendario de Cuenta Larga Maya<\/u><\/a>, seg\u00fan afirma un nuevo estudio.<\/p>\n\n\n\n

“Este es el texto m\u00e1s antiguo en el que, que yo sepa, se ha podido demostrar la existencia de una escritura real y bien definida mediante se\u00f1as, comparable a la de otros tipos de escritura”, declar\u00f3 a Live Science el autor del estudio, Rich Sandoval<\/u><\/a>, antrop\u00f3logo ling\u00fc\u00edstico de la Universidad Estatal Metropolitana de Denver. “Otros investigadores y yo estamos bastante seguros de afirmar que las convenciones de estas se\u00f1as tienen sus ra\u00edces en el lenguaje de se\u00f1as”.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, no todos est\u00e1n de acuerdo con la interpretaci\u00f3n de Sandoval y un experto la califica de “inveros\u00edmil”. En el estudio, publicado el 8 de marzo en la revista Transactions of the Philological Society<\/u><\/a>, Sandoval analiz\u00f3 el Altar Q<\/u><\/a>, un altar maya rectangular de piedra de finales del siglo VIII procedente de Cop\u00e1n, un sitio arqueol\u00f3gico en Honduras. Sus cuatro lados, intrincadamente esculpidos, representan un total de 16 gobernantes de Cop\u00e1n, cada uno con posiciones espec\u00edficas de las manos, as\u00ed como jerogl\u00edficos.<\/p>\n\n\n\n

Los investigadores han estudiado el Altar Q desde mediados del siglo XIX, y ahora Sandoval, quien lo describe como “uno de los artefactos m\u00e1s hist\u00f3ricos de la antigua Mesoam\u00e9rica” \u200b\u200ben su estudio, escribe que podemos aprender m\u00e1s sobre las tallas en piedra de este per\u00edodo Cl\u00e1sico (250-900 d. C.) observando las manos de los gobernantes. De hecho, se\u00f1al\u00f3 que los gobernantes tienen posiciones particulares de las manos en gran parte del arte maya.<\/p>\n\n\n\n

“Casi dondequiera que se ven jerogl\u00edficos [mayas], se ve una figura, a menudo en el centro, al menos una figura, a veces varias, con formas de mano muy singulares”, declar\u00f3 Sandoval a Live Science en una nota de voz. “As\u00ed que he descifrado estas formas de mano como signos con significados muy espec\u00edficos”.<\/p>\n\n\n\n

Su interpretaci\u00f3n sugiere que los mayas<\/u><\/a>, cuya civilizaci\u00f3n prosper\u00f3 durante el per\u00edodo Cl\u00e1sico en partes del sur de M\u00e9xico y Am\u00e9rica Central, ten\u00edan un sistema de escritura que utilizaba dos escrituras, explic\u00f3 Sandoval.<\/p>\n\n\n\n

“Muchos investigadores cre\u00edan anteriormente que la escritura jerogl\u00edfica era la \u00fanica del sistema de escritura maya”, afirm\u00f3. Su investigaci\u00f3n demuestra que “existen dos escrituras en el sistema de escritura”, a\u00f1adi\u00f3 Sandoval, “por lo que es mucho m\u00e1s complejo de lo que pens\u00e1bamos”.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Sistema de escritura maya<\/h2>\n\n\n\n

El sistema de escritura maya conocido consta de m\u00e1s de 1000 jerogl\u00edficos que representan palabras y s\u00edlabas, muchos de los cuales a\u00fan no se han descifrado o se comprenden mal. Dado que el Altar Q presenta tanto jerogl\u00edficos como signos manuales, Sandoval lo utiliz\u00f3 como una especie de Piedra de Rosetta: un antiguo decreto egipcio traducido a tres escrituras antiguas<\/u><\/a>. Sin embargo, Sandoval cree que, a diferencia de la Piedra de Rosetta, los signos manuales del Altar Q comunican informaci\u00f3n diferente a la de sus jerogl\u00edficos, lo que significa que no son traducciones entre s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan el estudio, las se\u00f1ales manuales en los lados este, oeste, sur y norte del Altar Q representan las fechas 9.0.2.0.0 (27 de noviembre de 437), 9.19.10.0.0 (30 de abril de 820), 9.16.13.12.0 (21 de octubre de 764) y 9.17.5.0.15 (7 de enero de 776). Para que estas fechas tengan sentido, es importante comprender el funcionamiento del Calendario de Cuenta Larga<\/u><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Las fechas del Calendario de Cuenta Larga se representan mediante cinco bloques de d\u00edas separados por per\u00edodos. De izquierda a derecha, estos bloques se denominan b’ak’tun, k’atun, tun, uinal y k’in. La fecha de Cuenta Larga 9.19.10.0.0, por ejemplo, representa nueve b’ak’tunes, 19 k’atunes, 10 tuns, cero uinales y cero k’ins. Un k’in equivale a un d\u00eda; un uinal a 20 k’ins (d\u00edas); un tun a 18 uinales; un k’atun a 20 tuns; y un b’ak’tun equivale a 20 k’atuns<\/u><\/a> (144.000 d\u00edas). Los mayas cre\u00edan que 13 b’ak’tunes (13.0.0.0.0) constitu\u00edan un ciclo completo de la creaci\u00f3n. El 21 de diciembre de 2012<\/u><\/a> marc\u00f3 el final del ciclo que comenz\u00f3 el 13 de agosto de 3114 a. C.<\/p>\n\n\n\n

Ya se sab\u00eda que los jerogl\u00edficos del Altar Q, en su descripci\u00f3n de un ritual de 64 d\u00edas, implican el uso del Calendario de Cuenta Larga. La fecha de inicio de este ritual coincide con el final de un per\u00edodo: una fecha de Cuenta Larga que termina con al menos dos ceros, lo que representa un paso importante en el calendario. Como ya hab\u00edan se\u00f1alado los expertos, los jerogl\u00edficos indican que la dinast\u00eda de Cop\u00e1n comenz\u00f3 y termin\u00f3 aproximadamente al principio y al final del noveno bak’tun, otra referencia al Calendario de Cuenta Larga.<\/p>\n\n\n\n

Sandoval, sin embargo, destac\u00f3 una rareza: no hab\u00eda fechas del Calendario de Cuenta Larga expresadas directamente en los jerogl\u00edficos del altar, lo cual era sumamente inusual para un texto maya real.<\/p>\n\n\n\n

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Reproducci\u00f3n del Altar Q de Cop\u00e1n, Honduras. Nuevas investigaciones sugieren que la posici\u00f3n de las manos de los gobernantes transmite un significado previamente desconocido. Cr\u00e9dito de la imagen: Charles O. Cecil v\u00eda Alamy.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En cuanto a las se\u00f1ales manuales, el antrop\u00f3logo se centr\u00f3 en las manos libres de cada uno de los 16 gobernantes (la mayor\u00eda sostiene algo con la otra). Al comparar las 16 se\u00f1ales con los jerogl\u00edficos, observ\u00f3 dos caracter\u00edsticas cruciales: que dos se\u00f1ales distintas se asemejan a variantes jerogl\u00edficas conocidas del n\u00famero cero, y que sus patrones de distribuci\u00f3n con respecto a las otras se\u00f1ales son similares a los de los ceros en las fechas finales del per\u00edodo de la Cuenta Larga.<\/p>\n\n\n\n

Por lo tanto, Sandoval asumi\u00f3 que los dos signos manuales representan ceros y que los 16 signos manuales conforman cuatro fechas de Cuenta Larga correspondientes al noveno b’ak’tun. “Esto implica que los signos manuales de cada panel codifican los valores K’atun, Tun, Winal [una ortograf\u00eda alternativa para uinal] y K’in de una fecha de Cuenta Larga, le\u00eddos de izquierda a derecha”, escribi\u00f3 en el estudio.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto al valor del b’ak’tun, Sandoval afirma que est\u00e1 representado por el borde superior de cada panel y las cabezas de los cuatro gobernantes: una configuraci\u00f3n de barras y puntos que asemeja un nueve jerogl\u00edfico invertido. Tanto el n\u00famero 9 como el aspecto invertido se asocian con la muerte y el inframundo maya, seg\u00fan el estudio.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Uni\u00e9ndolo todo<\/h2>\n\n\n\n

En este punto, Sandoval regres\u00f3 a los jerogl\u00edficos, que inclu\u00edan fechas escritas en el Calendario Circular, un sistema de calendario maya diferente que maneja ciclos de tiempo m\u00e1s cortos. Encontr\u00f3 una sorprendente prevalencia del n\u00famero 16. Por ejemplo, los coeficientes de las fechas del Calendario Circular para la ascensi\u00f3n al trono y la muerte del primer y \u00faltimo gobernante suman 16 cada uno.<\/p>\n\n\n\n

“El 16 es el n\u00famero m\u00e1s importante de este objeto”, explic\u00f3 Sandoval. Otras pistas sobre las fechas del calendario inclu\u00edan asociaciones direccionales con textos monumentales cercanos y la suposici\u00f3n de que cada fecha deb\u00eda estar vinculada al inframundo.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, vincul\u00f3 cada fecha del calendario largo con un evento o situaci\u00f3n importante. El panel este representa la fecha de fallecimiento del primer gobernante; el panel oeste, la del \u00faltimo; la fecha del panel sur se asocia con la deidad patrona del decimosexto gobernante, y la del panel norte corresponde a 16 d\u00edas despu\u00e9s del inicio del ritual de 64 d\u00edas del Altar Q.<\/p>\n\n\n\n

“La raz\u00f3n por la que tengo tanta confianza en mi desciframiento inicial y por la que result\u00f3 tan convincente para los revisores es que cuento con m\u00faltiples l\u00edneas de evidencia independientes entre s\u00ed, pero todas respaldan el mismo hallazgo”, explic\u00f3 Sandoval. “Son algo d\u00e9biles por s\u00ed solas, pero juntas constituyen un respaldo muy s\u00f3lido”, a\u00f1adi\u00f3. “Las observaciones funcionan como verificaci\u00f3n porque no dependen unas de otras”.<\/a><\/p>\n\n\n\n

Hallazgo “inveros\u00edmil”<\/h2>\n\n\n\n

El sistema de escritura maya es incre\u00edblemente complejo; utiliza el dise\u00f1o del texto y el arte para integrar dos escrituras, afirm\u00f3 Sandoval, y a\u00f1adi\u00f3 que “es un sistema \u00fanico en el mundo”. Anteriormente, investig\u00f3 c\u00f3mo los hablantes de arapaho<\/u><\/a> \u2014una tribu nativa americana con ra\u00edces en lo que hoy es Wyoming, Colorado, Nebraska y Kansas\u2014<\/u><\/a> mezclaban la lengua de se\u00f1as y el habla.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, no todos est\u00e1n de acuerdo con sus conclusiones. “Parece muy improbable”, declar\u00f3 a Live Science Alexandre Tokovinine<\/u><\/a>, arque\u00f3logo antrop\u00f3logo especializado en epigraf\u00eda maya de la Universidad de Alabama, quien no particip\u00f3 en el estudio. “Los datos visuales y textuales parecen manipulados para ajustarse a la hip\u00f3tesis del autor”.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, Sandoval sugiri\u00f3 que su desciframiento parcial respaldar\u00e1 los esfuerzos de descifrado futuros.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: Live Science<\/a>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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