Alfonso Ma\u00f1as, investigador deportivo de la Universidad de California en Berkeley, realiz\u00f3 un an\u00e1lisis m\u00e1s detallado. Ma\u00f1as descarta r\u00e1pidamente las interpretaciones previas. Un paegniarius <\/em>llevaba un pesado brazalete protector y portaba un bast\u00f3n junto con un l\u00e1tigo. La figura del mosaico de Reims carece de ambos.<\/p>\n\n\n\n En cambio, Ma\u00f1as argumenta que la figura probablemente sea un\u00a0sucesor, un ayudante de la arena que empujaba activamente a las bestias hacia otros cazadores. Pero el detalle m\u00e1s importante no es el cargo, sino el g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n Ma\u00f1as se\u00f1ala que el dibujo muestra deliberadamente la figura con el torso desnudo y los senos prominentes. El artista utiliz\u00f3 espec\u00edficamente los mosaicos para dar forma a un seno derecho puntiagudo, distingui\u00e9ndola claramente de los luchadores masculinos de pecho plano representados en los medallones circundantes.<\/sup>.<\/p>\n\n\n\n \u00bfPor qu\u00e9 ir con el torso desnudo? En las enormes y ca\u00f3ticas arenas romanas, los rasgos faciales sutiles resultaban invisibles para el p\u00fablico, especialmente desde las \u00faltimas filas. Mostrar los pechos era la \u00fanica forma clara de indicar a los espectadores distantes que una luchadora era mujer. Adem\u00e1s, como se\u00f1ala Ma\u00f1as, provocaba una respuesta er\u00f3tica en el p\u00fablico, lo cual era una caracter\u00edstica intencionada de estos espect\u00e1culos.<\/p>\n\n\n\n Los romanos practicaban con frecuencia\u00a0la damnatio ad bestias, un m\u00e9todo de ejecuci\u00f3n espantoso en el que los criminales condenados eran arrojados a animales salvajes. Estos prisioneros, incluidas mujeres, eran desnudados rutinariamente para a\u00f1adir humillaci\u00f3n a su condena a muerte.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, Ma\u00f1as no cree que la mujer del medall\u00f3n fuera una esclava o prisionera de guerra arrojada a los leopardos. A los prisioneros condenados nunca se les daban armas. Los ataban a postes o los empujaban al suelo con las manos vac\u00edas.<\/p>\n\n\n\n La mujer del mosaico de Reims se mantiene firme. Empu\u00f1a un l\u00e1tigo con la mano derecha y, aparentemente, sostiene la empu\u00f1adura de una daga en la izquierda. No es una v\u00edctima, sino una\u00a0venatrix<\/em>\u00a0profesional, t\u00e9rmino latino que designaba a las cazadoras de bestias en la arena. A los cazadores masculinos de la arena se les llamaba\u00a0venatores<\/em>\u00a0(del lat\u00edn “cazadores”).<\/p>\n\n\n\n Pero su arma espec\u00edfica nos revela a\u00fan m\u00e1s sobre su papel cotidiano. Al blandir un l\u00e1tigo, asum\u00eda el rol altamente especializado de\u00a0succursor<\/em>. Sabemos, gracias a antiguas inscripciones romanas halladas en Pompeya, que estos “ayudantes” eran responsables de organizar la coreograf\u00eda de la cacer\u00eda para el entretenimiento del p\u00fablico. Debido al estigma social que supone actuar en topless, casi con toda seguridad se trataba de una mujer de baja condici\u00f3n social que intentaba ganarse la vida o sobrevivir a una condena judicial.<\/p>\n\n\n\n Este descubrimiento altera dr\u00e1sticamente nuestra cronolog\u00eda de la presencia femenina en la arena. Las gladiadoras irrumpieron en la escena romana entre el 40 a. C. y el 19 d. C. Y estas mujeres no eran s\u00f3lo teloneras.<\/p>\n\n\n\n “Sabemos que algunas de las luchas [de gladiadoras] se celebraban a media tarde, y ese no era el momento para los espect\u00e1culos de variedades, las comedias ni las ejecuciones”,\u00a0afirma<\/a>\u00a0Philip Matyzask, historiador de la Universidad de Cambridge. “Ese era el momento de las luchas de gladiadoras m\u00e1s importantes. Por lo tanto, se las consideraba combates profesionales serios”.<\/p>\n\n\n\n La sociedad romana estratificaba estrictamente sus clases, y los artistas de la arena pertenec\u00edan a la clase\u00a0infame, un rango considerado incluso inferior al de los esclavos. A las mujeres que pisaban la arena se les recordaba especialmente su lugar en la sociedad, a menudo de forma humillante.<\/p>\n\n\n\n Si una mujer luchaba, lo hac\u00eda desnuda. A diferencia de los gladiadores varones, las mujeres combatientes luchaban deliberadamente sin casco para que el p\u00fablico pudiera identificar f\u00e1cilmente su g\u00e9nero. Adem\u00e1s, deb\u00edan luchar con el torso desnudo, una marcada y escandalosa desviaci\u00f3n de las pesadas estolas que cubr\u00edan desde el cuello hasta los pies que\u00a0se\u00a0esperaba que usaran las mujeres romanas.<\/a> Las gladiadoras fueron objeto de gran controversia en la sociedad romana, y el emperador Septimio Severo las prohibi\u00f3 oficialmente en el a\u00f1o 200 d.C.<\/p>\n\n\n\n Pero la caza de animales era otra historia. Los romanos veneraban a Diana, la diosa de la caza. Debido a que una deidad femenina respetada cazaba animales, la sociedad ve\u00eda a la\u00a0venatrix\u00a0<\/em>con una perspectiva mucho m\u00e1s indulgente. Fue un trato sangriento, pero ten\u00eda un precedente divino..<\/p>\n\n\n\n Dado que el mosaico de Reims data del siglo III d. C., demuestra que las mujeres que luchaban contra bestias sobrevivieron a la prohibici\u00f3n de las gladiadoras. Continuaron actuando durante al menos otro siglo.<\/p>\n\n\n\n Es imposible ignorar lo obvio. El mosaico qued\u00f3 hecho pedazos hace m\u00e1s de un siglo, as\u00ed que ahora dependemos de fuentes secundarias. \u00bfHasta qu\u00e9 punto podemos confiar en un dibujo antiguo?<\/p>\n\n\n\n Thomas Scanlon, profesor em\u00e9rito de estudios cl\u00e1sicos en la Universidad de California, Riverside, expres\u00f3 este mismo escepticismo a\u00a0Live Science<\/a>. “El art\u00edculo est\u00e1 bien documentado, pero me preocupa que el mosaico original no exista, sino que fuera destruido en la Primera Guerra Mundial, por lo que las im\u00e1genes provienen de un dibujo antiguo que podr\u00eda no ser fiable en cuanto a los detalles”, declar\u00f3 Scanlon.<\/p>\n\n\n\n Ma\u00f1as mantiene su interpretaci\u00f3n. Compar\u00f3 los bocetos de Loriquet de 1862 con el \u00fanico fragmento f\u00edsico del mosaico que sobrevivi\u00f3 a los bombardeos: un medall\u00f3n de un gladiador. Las piedras que sobrevivieron coinciden a la perfecci\u00f3n con el dibujo del siglo XIX, lo que sugiere que Loriquet era un ilustrador muy preciso.<\/p>\n\n\n\n Alison Futrell, profesora de historia en la Universidad de Arizona, est\u00e1 del lado de Ma\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n “Estoy de acuerdo con el autor”, declar\u00f3 a\u00a0Live Science. “Creo que las mujeres participaban habitualmente en los eventos que se celebraban en la arena y que est\u00e1n infrarrepresentadas en las pruebas textuales y visuales que se conservan”.<\/p>\n\n\n\n La historia del mosaico de Reims nos recuerda que el pasado no solo est\u00e1 enterrado bajo tierra. Muchas veces, se esconde a plena vista entre libros polvorientos y colecciones de museos, esperando a que alguien se fije lo suficiente para descubrir a las valientes mujeres que siempre estuvieron ah\u00ed.<\/p>\n\n\n\n Los resultados aparecieron publicados en\u00a0The International Journal of the History of Sport<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Fuente: ZME Science<\/a>.<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En 1917, el fuego de artiller\u00eda arras\u00f3 un espectacular mosaico romano del siglo III en Reims, Francia. Se uni\u00f3 as\u00ed a los innumerables e invaluables artefactos perdidos para siempre en las guerras. 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Las mujeres en las arenas romanas<\/h2>\n\n\n\n
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\u00bfEra realmente una cazadora de bestias?<\/h2>\n\n\n\n
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