El an\u00e1lisis de los restos revel\u00f3 que el entierro, que data de los siglos X u XI, corresponde a un hombre que ten\u00eda m\u00e1s de 45 a\u00f1os al morir. Las pruebas de ADN<\/a> mostraron que ten\u00eda ascendencia mixta europea, norteafricana y de Oriente Medio, seg\u00fan el equipo de investigaci\u00f3n. El linaje del cromosoma Y del hombre coincide con uno que “ha estado presente en Espa\u00f1a desde al menos el Calcol\u00edtico” o Edad del Cobre (3200 a 2200 a. C.<\/a>) en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica, escribieron los investigadores en el nuevo estudio.<\/p>\n\n\n\n Al analizar el linaje materno de este individuo mediante su ADN mitocondrial, los investigadores descubrieron que coincid\u00eda con uno de origen europeo conocido en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica desde el Neol\u00edtico temprano, pero que tambi\u00e9n se encuentra en el noroeste de \u00c1frica actual. De hecho, este hombre medieval comparte una mutaci\u00f3n espec\u00edfica con dos individuos africanos actuales incluidos en una base de datos gen\u00e9tica: uno de Marruecos y otro de Argelia.<\/p>\n\n\n\n No es sorprendente encontrar genes del norte de \u00c1frica en un hombre medieval enterrado en Espa\u00f1a, escribieron los investigadores, se\u00f1alando que la ascendencia del norte de \u00c1frica estaba “muy extendida” en el sur de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica al menos desde el siglo III al IV, “probablemente relacionada con el movimiento regular de personas a trav\u00e9s del Mediterr\u00e1neo, potenciado por el comercio griego, fenicio y cartagin\u00e9s y, m\u00e1s tarde, por el Imperio Romano<\/a>“, escribieron en el estudio.<\/p>\n\n\n\n Entre los siglos VIII y XI, \u00e9poca en que estos hombres medievales fueron enterrados en el Dolmen de Menga, el sur de Espa\u00f1a formaba parte de Al-\u00c1ndalus, un reino musulm\u00e1n en la pen\u00ednsula ib\u00e9rica. En este reino se practicaban diversas religiones, como el islam, el cristianismo, el juda\u00edsmo y el paganismo, seg\u00fan escribi\u00f3 el equipo en el art\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n “Con el inicio del per\u00edodo isl\u00e1mico en el a\u00f1o 711 d. C., los contactos con el norte de \u00c1frica probablemente fueron m\u00e1s frecuentes, gracias a los acontecimientos pol\u00edticos y las pr\u00e1cticas culturales compartidas”, escribieron los investigadores en el estudio.<\/p>\n\n\n\n El entierro, que data de los siglos VIII o IX, tambi\u00e9n parece corresponder a un hombre de m\u00e1s de 45 a\u00f1os, pero su ADN estaba demasiado fragmentado para ser analizado; los investigadores escribieron que incluso se observ\u00f3 una “intrusi\u00f3n de ra\u00edces en algunos de los huesos”.<\/p>\n\n\n\n Ambos individuos fueron enterrados en fosas sencillas sin ajuar funerario. “Sus cabezas yac\u00edan sobre su lado derecho, apuntando hacia el suroeste \u2014en l\u00ednea con el eje de simetr\u00eda del monumento\u2014 y sus rostros mirando hacia el sureste”, en direcci\u00f3n a La Meca, escribi\u00f3 el equipo en el estudio.<\/p>\n\n\n\n La aparente alineaci\u00f3n simb\u00f3lica de los enterramientos con el eje de simetr\u00eda del monumento megal\u00edtico de Menga contrasta con las necr\u00f3polis isl\u00e1micas de la zona, escribieron los investigadores. La direcci\u00f3n de las cabezas alineadas con el dolmen es diferente a la de los dem\u00e1s enterramientos, explic\u00f3 a Live Science en un correo electr\u00f3nico Leonardo Garc\u00eda Sanju\u00e1n<\/a>, coautor del estudio y profesor del Departamento de Prehistoria y Arqueolog\u00eda de la Universidad de Sevilla. Esto plantea la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 religi\u00f3n practicaban estas dos personas.<\/p>\n\n\n\n “El hecho de que ambos individuos fueran enterrados a la entrada de un monumento que ya en su \u00e9poca era extremadamente antiguo, y con sus cabezas orientadas hacia el interior del mismo, puede ser significativo, indicando que estos dos hombres veneraban el dolmen”, afirm\u00f3 Garc\u00eda Sanju\u00e1n. “En conjunto, esto sugiere que su visi\u00f3n del mundo pudo haber sido una mezcla de creencias isl\u00e1micas y paganas”.<\/p>\n\n\n\n Leonor Rocha<\/a>, profesora de arqueolog\u00eda en la Universidad de \u00c9vora (Portugal) que no particip\u00f3 en el estudio, declar\u00f3 a Live Science que le parece “muy interesante, sobre todo porque han conservado huesos y por el an\u00e1lisis de ADN”. Rocha se\u00f1al\u00f3 que en la regi\u00f3n del Alentejo, al sur de Portugal, tambi\u00e9n hay indicios de que se reutilizaron monumentos megal\u00edticos prehist\u00f3ricos para enterramientos durante la Edad Media, pero all\u00ed no se han encontrado huesos.<\/p>\n\n\n\n “En la regi\u00f3n del Alentejo, tenemos algunas evidencias de reutilizaci\u00f3n de ese per\u00edodo, pero desafortunadamente sin huesos conservados”, dijo Rocha en un correo electr\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n Es posible que la gente medieval interpretara el dolmen como una cueva, seg\u00fan declar\u00f3 a Live Science Yves Gleize<\/a>, arque\u00f3logo y antrop\u00f3logo biol\u00f3gico del Instituto Nacional de Investigaci\u00f3n Arqueol\u00f3gica Preventiva y de la Universidad de Burdeos.<\/p>\n\n\n\n En el mundo musulm\u00e1n, la cueva es un lugar importante; por ejemplo, el profeta recibi\u00f3 las primeras revelaciones en la cueva de Hira [cerca de La Meca], explic\u00f3 Gleize, quien no particip\u00f3 en el estudio, en un correo electr\u00f3nico. A\u00f1adi\u00f3 que las cuevas a veces se utilizaban como lugares de retiro espiritual. Gleize a\u00f1adi\u00f3 que le interesa saber m\u00e1s sobre la orientaci\u00f3n de los enterramientos y que cree que es mejor ser cauteloso al asignarles una religi\u00f3n espec\u00edfica.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/einsteresante.com\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/image-25.png\")
Religi\u00f3n desconocida<\/h2>\n\n\n\n