Record\u00f3 c\u00f3mo, durante una sesi\u00f3n fotogr\u00e1fica en una iglesia de La Haya, Pa\u00edses Bajos, las modelos sudanesas “adoptaron un porte aristocr\u00e1tico al ponerse los trajes, mientras que nosotros, el p\u00fablico, nos emocionamos hasta las l\u00e1grimas al verlas. Las reacciones del p\u00fablico en los desfiles de Par\u00eds, Berl\u00edn y Londres<\/u><\/a> no hicieron sino confirmar este resultado”.<\/a><\/p>\n\n\n\n Los investigadores descubrieron los murales nubios hace d\u00e9cadas, casi por casualidad. En 1960, cuando comenz\u00f3 la construcci\u00f3n de la presa de Asu\u00e1n en Egipto, la UNESCO lanz\u00f3 una campa\u00f1a internacional<\/u><\/a> para encontrar y rescatar obras arqueol\u00f3gicas que pronto quedar\u00edan sumergidas bajo las aguas del nuevo lago artificial Nasser.<\/p>\n\n\n\n Durante esta campa\u00f1a, arque\u00f3logos polacos se dirigieron a Faras, un yacimiento arqueol\u00f3gico que fue capital del reino nubio septentrional de Nobadia, con la esperanza de encontrar un templo. En cambio, “descubrieron una catedral cristiana, en buen estado de conservaci\u00f3n y decorada con m\u00e1s de 150 pinturas murales que abarcan el per\u00edodo comprendido entre los siglos VIII y XIV”, declar\u00f3 Innem\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n La mayor\u00eda de estas pinturas fueron retiradas de la catedral y enviadas a museos nacionales en Sud\u00e1n y Varsovia. El descubrimiento de una catedral en Faras no fue del todo inesperado. Nubia se convirti\u00f3 al cristianismo a mediados del siglo VI. Si bien los detalles de la transici\u00f3n siguen siendo objeto de debate, parece que la corte imperial\u00a0bizantina<\/u><\/a>\u00a0cristiana forj\u00f3 una alianza con los gobernantes nubios, quienes se convirtieron y asumieron roles de l\u00edderes religiosos al “obtener un poderoso aliado del norte”, escribieron los investigadores en el estudio.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan Innem\u00e9e, es probable que los murales iconogr\u00e1ficos de la catedral se crearan para afianzar la autoridad de la iglesia y del estado, que “se consideraba que proven\u00edan de Dios y que los reyes y obispos ejerc\u00edan sus cargos en su nombre”.<\/p>\n\n\n\n Los murales del clero y la realeza mostraban su cercan\u00eda con las figuras religiosas. “Varios de ellos aparec\u00edan representados con Cristo y\/o la Virgen Mar\u00eda de pie detr\u00e1s o al lado, con las manos sobre sus hombros en un gesto de presentaci\u00f3n o protecci\u00f3n”, a\u00f1adi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Los murales tambi\u00e9n resaltan el papel de la “madre real”. En Nubia, la l\u00ednea de sucesi\u00f3n era matrilineal, “en el sentido de que no el hijo del rey reinante ser\u00eda su sucesor, sino el hijo de su hermana”, explic\u00f3 Innem\u00e9e. Sin embargo, los nubios adoptaron un sistema patrilineal, probablemente heredado de los bizantinos, durante cuatro siglos, antes de restablecer el matrilineal en el siglo XII.<\/p>\n\n\n\n Es probable que los murales contribuyeran a promover la figura de las madres reales. “En sus retratos, estas madres reales eran representadas como la contraparte terrenal de la Virgen Mar\u00eda, madre del rey celestial”, dijo Innem\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan Innem\u00e9e, los murales de la catedral de Faras fueron pintados a lo largo de los siglos, a diferencia de otras iglesias bizantinas cuyo arte se pint\u00f3 de una sola vez. Este paso del tiempo revel\u00f3 ciertas tendencias.<\/p>\n\n\n\n “Inicialmente, los trajes representados eran pr\u00e1cticamente r\u00e9plicas exactas de la indumentaria bizantina”, se\u00f1al\u00f3. “Con el tiempo, se produjeron ciertos cambios en las vestimentas episcopales que conocemos gracias a las representaciones bizantinas, y estos cambios se reflejan en la iconograf\u00eda nubia, donde fueron adoptados de inmediato”.<\/p>\n\n\n\n Hacia el a\u00f1o 1000 d. C., aparecen en las obras de arte elementos ind\u00edgenas, como personas que portan arcos, junto con prendas contempor\u00e1neas, como fajas y pantalones, procedentes del mundo isl\u00e1mico. En aquel entonces, sin embargo, la Iglesia nubia segu\u00eda bajo la autoridad del Patriarcado Copto de Alejandr\u00eda, la iglesia que gobernaba la regi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n “Esto parece indicar una creciente autoconfianza cultural y un alejamiento de Bizancio como modelo a seguir”, dijo Innem\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Los murales son una “forma de comunicaci\u00f3n no verbal”, pero est\u00e1n limitados a dos dimensiones; “quer\u00edamos ver qu\u00e9 efecto tendr\u00edan los disfraces en los movimientos y posturas de quienes los usaran, y cu\u00e1l ser\u00eda el efecto visual y ac\u00fastico en los espectadores (desprevenidos)”, dijo Innem\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, confeccionar los trajes result\u00f3 complicado. No estaba claro qu\u00e9 telas se hab\u00edan utilizado en los trajes originales. El equipo acord\u00f3 usar \u00fanicamente los tintes empleados en los textiles de esa \u00e9poca y regi\u00f3n, conocidos a partir de textos y hallazgos arqueol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n “Con estos tintes (de origen vegetal) se realizaron innumerables experimentos en diversos tejidos: algod\u00f3n, lino, seda y lana”, explic\u00f3 Innem\u00e9e. Tambi\u00e9n se prestaron atenci\u00f3n a las decoraciones mediante estampado en bloque, bordado y apliques.<\/p>\n\n\n\n “De entre cientos de muestras, se hizo una selecci\u00f3n tras compararlas con las pinturas del Museo Nacional de Varsovia”, dijo.<\/p>\n\n\n\nCatedral cristiana<\/h2>\n\n\n\n
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Desde murales est\u00e1ticos hasta prendas de vestir<\/h2>\n\n\n\n
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Diferentes muestras de tela utilizadas para confeccionar los trajes recreados para el proyecto “Trajes de Autoridad” de la Universidad de Varsovia.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/einsteresante.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/image-22.png\")
Una muestra de los tejidos, como el lino contempor\u00e1neo, la seda y la lana te\u00f1idos con plantas naturales y mordientes, que son sustancias utilizadas para fijar los colores.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/einsteresante.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/image-21.png\")