Sin embargo, no est\u00e1 claro con qu\u00e9 frecuencia las samur\u00e1is luchaban en batalla. A las mujeres que combat\u00edan en batalla a veces se las llama “onna-musha”, que se traduce como “guerreras”.<\/p>\n\n\n\n
“Debo decir, como historiador, que las onnamusha<\/em> \u2014guerreras\u2014 probablemente no eran tan frecuentes ni ten\u00edan tanta importancia militar como la mayor\u00eda de la gente cree hoy en d\u00eda”, dijo O’Reilly.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan escribi\u00f3 Diana Wright, profesora de la Western Washington University, en un art\u00edculo de 2001 publicado\u00a0en la revista “War in History<\/a>“, existen algunas pruebas especialmente s\u00f3lidas de la participaci\u00f3n de mujeres samur\u00e1is en batallas que datan de finales del siglo XIX, cerca de la \u00e9poca en que se aboli\u00f3 la clase samur\u00e1i.<\/p>\n\n\n\n En aquel entonces, Jap\u00f3n se encontraba inmerso en una guerra civil, ya que los partidarios del shogunato Tokugawa, que gobern\u00f3 Jap\u00f3n desde aproximadamente 1603 hasta 1868, luchaban contra quienes quer\u00edan derrocarlo y devolver al emperador parte de los poderes del gobernador militar. La Guerra Boshin, como a veces se la conoce, dur\u00f3 desde enero de 1868 hasta junio de 1869. Durante esa guerra, se registraron varios casos en los que mujeres samur\u00e1is, que lucharon del lado del shogunato, participaron en combate, seg\u00fan se\u00f1al\u00f3 Wright en su art\u00edculo. Las fuerzas del shogunato estaban dirigidas por el dominio de Aizu (un gobierno regional en el norte de Jap\u00f3n), y durante el asedio de la capital de Aizu, Aizu-Wakamatsu, un grupo de samur\u00e1is femeninas form\u00f3 su propia unidad conocida como “Joshigun”.<\/p>\n\n\n\n “Aunque se cree que la unidad estaba compuesta por entre 20 y 30 mujeres, solo se conocen los nombres de 10”, escribi\u00f3 Wright. Una mujer de 22 a\u00f1os llamada Nakano Takeko era la l\u00edder no oficial de la unidad.<\/p>\n\n\n\n Armadas \u00fanicamente con espadas y naginatas (armas de asta con hojas curvas que pueden apu\u00f1alar y cortar), lucharon en el puente de Yanagi contra un ej\u00e9rcito equipado con fusiles, explic\u00f3 Wright. Los registros indican que Nakano Takeko mat\u00f3 a cinco o seis hombres con su naginata antes de ser abatida. Finalmente, la batalla termin\u00f3 en derrota y los supervivientes del Joshigun, junto con las tropas masculinas, tuvieron que retirarse a un castillo.<\/p>\n\n\n\n Durante el shogunato Tokugawa, las mujeres de la clase samur\u00e1i estaban obligadas a recibir entrenamiento en artes marciales con la naginata para poder defenderse a s\u00ed mismas y a sus familias, se\u00f1al\u00f3 Wright. La cantidad de entrenamiento que recib\u00edan variaba, siendo las mujeres del dominio de Aizu las que sol\u00edan recibir mayor instrucci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Un t\u00famulo funerario situado en Numazu, ciudad del centro de Jap\u00f3n, podr\u00eda contener los restos de samur\u00e1is que lucharon en batalla, seg\u00fan creen algunos investigadores. El t\u00famulo contiene cr\u00e1neos humanos, junto con otros huesos del esqueleto, y un an\u00e1lisis de los restos se public\u00f3 en japon\u00e9s en 1989 en la\u00a0revista Journal of Anthropology<\/a>. Los cr\u00e1neos pertenecen a unas 105 personas; todas eran j\u00f3venes adultas al morir, y aproximadamente un tercio eran mujeres. Datan del siglo XVI, y los cient\u00edficos los interpretan como los restos de personas que murieron en combate, probablemente en la batalla de Senbonhama (tambi\u00e9n conocida como la batalla de Senbon Matsubara), que se libr\u00f3 entre los clanes Takeda y Hojo.<\/p>\n\n\n\n Este mont\u00edculo “indica que las mujeres en edad de combatir lucharon y murieron en las batallas del siglo XVI”, declar\u00f3\u00a0Thomas Conlan<\/a>, profesor de historia medieval japonesa en la Universidad de Princeton, a Live Science en un correo electr\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo,\u00a0Karl Friday<\/a>, profesor em\u00e9rito de historia de la Universidad de Georgia, afirm\u00f3 que el t\u00famulo debe considerarse con cautela, ya que no podemos estar seguros de que todos los enterrados en \u00e9l hayan participado en una batalla. Es posible que algunas de las personas sepultadas en el t\u00famulo fueran civiles que murieron de todos modos, explic\u00f3 Friday a Live Science en un correo electr\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n Numerosas historias hacen referencia a mujeres samur\u00e1is que lucharon en batalla. Quiz\u00e1s la m\u00e1s famosa fue Tomoe Gozen, quien vivi\u00f3 a finales del siglo XII. Seg\u00fan las historias, sirvi\u00f3 a un se\u00f1or llamado Minamoto no Yoshinaka y luch\u00f3 en la Guerra Genpei, que se libr\u00f3 entre los clanes Taira y Minamoto entre 1180 y 1185 aproximadamente, escribi\u00f3\u00a0Thomas Lockley<\/a>, profesor de derecho en la Universidad de Nihon, quien ha estudiado y escrito extensamente sobre los samur\u00e1is, en un art\u00edculo de 2022\u00a0en la revista\u00a0Medieval World: Culture & Conflict<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Una de las cr\u00f3nicas, titulada “El cuento de Heike”, dice que como “guerrera era capaz de enfrentarse a mil hombres comunes, h\u00e1bil con las armas, capaz de tensar el arco m\u00e1s resistente, a caballo o a pie, siempre lista con su espada para enfrentarse a cualquier demonio o dios que se cruzara en su camino” (traducci\u00f3n de Thomas Lockley).<\/p>\n\n\n\n Otra mujer famosa mencionada en las historias fue \u014ch\u014dri Tsuruhime, quien vivi\u00f3 aproximadamente entre 1526 y 1543. Se convirti\u00f3 en la sacerdotisa principal del santuario \u014cyamazumi, ubicado en la isla de \u014cmishima, despu\u00e9s de que su padre y sus hermanos murieran defendiendo la isla de un daimyo (gobernador regional) llamado \u014cuchi Yoshitaka, seg\u00fan escribi\u00f3\u00a0Stephen Turnbull<\/a>, un historiador que ha escrito extensamente sobre los samur\u00e1is, en su libro “Samurai Women: 1187-1877<\/a>” (Osprey Publishing, 2012). A pesar de tener solo 16 a\u00f1os, se hizo cargo de la defensa de la isla y la protegi\u00f3 de los invasores. Durante su defensa, afirm\u00f3 haber recibido ayuda del kami (esp\u00edritu) del santuario y ha sido comparada con Juana de Arco, se\u00f1al\u00f3 Turnbull.<\/p>\n\n\n\n Parte de la armadura que se cree perteneci\u00f3 a Tsuruhime a\u00fan se conserva y se exhibe en el santuario. Conlan<\/a> afirm\u00f3 que se trata de una armadura del siglo XVI “adaptada a la anatom\u00eda femenina”.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, Friday afirm\u00f3 que debemos ser cautelosos al interpretar historias como estas. “Tenemos relatos sobre guerreras, como Tomoe Gozen, Hangaku Gozen, Ohori Tsuruhime, Ueno Tsuruhime y algunas otras, pero todas estas mujeres son semilegendarias, especialmente en lo que respecta a su participaci\u00f3n en batallas”, declar\u00f3 Friday a Live Science en un correo electr\u00f3nico.<\/p>\n\n\n\n Independientemente de la veracidad de las historias, las guerreras se hicieron famosas. “La mitificaci\u00f3n de las guerreras de anta\u00f1o comenz\u00f3 en el per\u00edodo Kamakura de Jap\u00f3n [aproximadamente de 1185 a 1333] y se intensific\u00f3 en el per\u00edodo Edo [aproximadamente de 1603 a 1868], con una enorme proliferaci\u00f3n de grabados en madera que mostraban a mujeres empu\u00f1ando naginatas, entre otras armas”, explic\u00f3 O’Reilly. Friday afirm\u00f3 que “el mero hecho de que estas mujeres alcanzaran tanta fama es un buen indicio de lo poco comunes que debieron ser las guerreras”.<\/p>\n\n\n\n Friday opina que habr\u00eda sido muy raro que las mujeres samur\u00e1is participaran en batallas, ya que se consideraba un tab\u00fa.<\/p>\n\n\n\n “Un fascinante manual sobre conducta militar, transmitido dentro de una rama de la familia H\u014dj\u014d, prohib\u00eda cosas como compartir alojamiento con mujeres durante los tres d\u00edas previos a las batallas, permitir que las mujeres embarazadas o que hubieran dado a luz recientemente tocaran las armas de un guerrero, viajar en barcos con pasajeras durante el trayecto a la batalla, e incluso permitir que las mujeres miraran la espalda de los oficiales que part\u00edan a las campa\u00f1as”, dijo Friday.<\/p>\n\n\n\n “En resumen, si bien es casi seguro que hubo al menos algunos casos de mujeres que participaron en batallas japonesas entre los siglos VIII y XVI… no existe ninguna prueba s\u00f3lida que respalde la conclusi\u00f3n de que las mujeres guerreras fueran m\u00e1s comunes en Jap\u00f3n que en la Francia medieval o la antigua Esparta, y mucho menos que esto ocurriera con la suficiente frecuencia como para justificar que se le llamara una pr\u00e1ctica o incluso un fen\u00f3meno”, dijo Friday.<\/p>\n\n\n\n Si bien la clase samur\u00e1i fue pr\u00e1cticamente abolida durante la d\u00e9cada de 1870, algunas de las pr\u00e1cticas de entrenamiento realizadas por las samur\u00e1is a\u00fan se\u00a0llevan a cabo hoy en d\u00eda<\/a>. Eric Shahan, traductor japon\u00e9s especializado en la traducci\u00f3n de textos de artes marciales, se\u00f1al\u00f3 que la escuela Yoshin (una rama de las artes marciales tradicionales japonesas) “todav\u00eda practica naginata con kimono, lo que refleja el hecho de que las mujeres pueden tener que tomar las armas repentinamente y, por lo tanto, no tienen tiempo para cambiarse de ropa”.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/einsteresante.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/image-30-569x1024.png\")
\u00bfRestos de guerreras?<\/h2>\n\n\n\n
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Historias y leyendas de mujeres samur\u00e1is<\/h2>\n\n\n\n
Tab\u00faes sobre las mujeres y la batalla<\/h2>\n\n\n\n