Durante los últimos 100 años, los egiptólogos creyeron que cuando murió la poderosa faraona Hatshepsut, su sobrino y sucesor emprendió una venganza contra ella, destrozando deliberadamente todas sus estatuas para borrarla de la memoria pública. Ahora, un nuevo estudio revela que esto no es del todo cierto. Aunque muchas estatuas de Hatshepsut fueron destruidas intencionalmente, el motivo de su destrucción no tiene nada que ver con su género ni con borrar su existencia, afirma un egiptólogo. Más bien, las estatuas de Hatshepsut fueron destruidas para “desactivarlas” y eliminar sus supuestos poderes sobrenaturales, según un estudio publicado el martes 24 de junio en la revista Antiquity.
Hatshepsut (quien reinó entre 1473 y 1458 a. C. aproximadamente) fue una faraona conocida por encargar la construcción de un hermoso templo en Deir el-Bahri, cerca de la antigua Tebas (la actual Luxor), y por ordenar un exitoso viaje desde Egipto a una tierra conocida como “Punt“, cuya ubicación precisa es objeto de debate. Era esposa y hermanastra del faraón Tutmosis II (reinó entre 1492 y 1479 a. C. aproximadamente) y se suponía que debía ejercer la regencia de su hijastro Tutmosis III. Sin embargo, en lugar de ejercer la regente, se convirtió en faraona por derecho propio, con Tutmosis III actuando como corregente con poderes limitados.
Tras la muerte de Hatshepsut, muchas de sus estatuas fueron destruidas intencionalmente, incluso en el yacimiento de Deir el-Bahri, donde arqueólogos, en las décadas de 1920 y 1930, encontraron restos de sus estatuas enterradas en fosas. Se creía que estas fueron destruidas por orden de Tutmosis III tras la muerte de Hatshepsut, como represalia. Sin embargo, el nuevo estudio sugiere que, de hecho, estas estatuas fueron “desactivadas ritualmente”, al igual que las de otros faraones.
En el estudio, Jun Yi Wong, doctorando en Egiptología de la Universidad de Toronto, examinó los registros de archivo de las estatuas de Deir el-Bahri halladas en las décadas de 1920 y 1930. Wong descubrió que las estatuas no presentaban fracturas en la cara ni sus inscripciones habían sido destruidas. En cambio, presentaban fracturas en el cuello, la cintura y los pies, algo que se observa en las estatuas de otros faraones egipcios durante un proceso que los egiptólogos modernos denominan “desactivación ritual”.
Los antiguos egipcios consideraban las estatuas reales “como entidades poderosas, quizás incluso vivas”, declaró Wong a Live Science por correo electrónico. Cuando un faraón moría, era común que los antiguos egipcios desactivaran sus estatuas rompiéndolas por sus puntos débiles, como el cuello, la cintura y los pies, señaló Wong.
“Se han encontrado depósitos de estatuas desactivadas en múltiples yacimientos de Egipto y Sudán”, afirmó Wong. “Uno de los hallazgos más conocidos en la historia de la arqueología egipcia es el Cachette de Karnak, donde se encontraron cientos de estatuas de faraones de distintos siglos en un solo depósito. La gran mayoría de las estatuas han sido ‘desactivadas'”.
Esto no significa que Hatshepsut no fuera objeto de persecución política tras su muerte. “No cabe duda de que Hatshepsut sufrió una campaña de persecución: en muchos monumentos de Egipto, sus imágenes y nombres han sido sistemáticamente borrados”, afirmó Wong. “Sabemos que esta campaña de persecución fue iniciada por Tutmosis III, pero no sabemos con certeza por qué”.
El hecho de que sus estatuas en Deir el-Bahri fueran desactivadas normalmente mientras que imágenes e inscripciones de ella en otros sitios fueron atacadas violentamente sugiere que la persecución que experimentó puede no haber sido por razones personales. Las estatuas de otros faraones también sufrieron desactivación ritual, escribió Wong. El hecho de que las estatuas de Hatshepsut en Deir el-Bahri fueran desactivadas con normalidad, mientras que las de otros sitios sufrieron ataques más violentos sugiere que Tutmosis III pudo haber sentido la necesidad de perseguir a Hatshepsut por motivos políticos, como la preocupación de sus partidarios por su reinado.
Los primeros egiptólogos asumieron que Tutmosis III debió albergar un odio intenso hacia Hatshepsut, pero es improbable que esto sea cierto —dijo Wong—. El tratamiento de las estatuas, por ejemplo, sugiere que Tutmosis III actuó motivado por factores rituales y prácticos, más que por una animosidad personal.
Tutmosis III “habría estado influenciado por consideraciones políticas, como por ejemplo si el reinado de Hatshepsut era perjudicial para su legado como faraón”, dijo Wong.
Fuente: Live Science.
